HomeNalar PolitikIda Dayak "Ungguli" Sistem Kesehatan Nasional?

Ida Dayak “Ungguli” Sistem Kesehatan Nasional?

Kecil Besar

Fenomena viralnya pengobatan tradisional Ida Dayak seolah membuka ruang interpretasi bahwa sistem kesehatan nasional di mata sebagian masyarakat tidak dapat mengakomodasi mereka. Tak langsung menaruh vonis minor kepada pengobatan tradisional kiranya perlu dilakukan pemerintah dengan mengintegrasikan metode sosiokultural itu ke sistem kesehatan nasional. Mengapa demikian? 


PinterPolitik.com

Belakangan ini masyarakat Indonesia tengah ramai membicarakan Ida Dayak. Dengan memakai pakaian khas adat Dayak ia mengobati pasiennya dengan minyak tradisional yang disebut ampuh untuk menyembuhkan berbagai penyakit. 

Namanya mulai dikenal setelah beredarnya berita bahwa Ida Dayak berhasil menyembuhkan Pangeran Arab Saudi Al-Waleed setelah koma selama 18 tahun. 

Meskipun keberhasilan Ida Dayak menyembuhkan Pangeran Arab Saudi ternyata hoax, masyarakat tetap antusias berdatangan. 

Keberhasilan Ida dayak menarik pasien mendapatkan perhatian dari pemerintah terutama Kementerian Kesehatan (Kemenkes). Kepala Biro Komunikasi dan Pelayanan Masyarakat Kemenkes Siti Nadia Tarmizi menyatakan praktik pengobatan tradisional harus memiliki surat terdaftar penyehat tradisional (STPT). 

Oleh karena itu dalam merespon viralnya Ida Dayak, Kemenkes akan melakukan pembinaan. Hal ini seperti yang tercantum di dalam sejumlah peraturan seperti Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 103 Tahun 2014 Tentang Pelayanan Kesehatan Tradisional. 

Lebih lanjut, menurut Nadia, semua jenis praktik pengobatan harus didukung dengan penelitian empiris serta berdasarkan kajian ilmiah sesuai ilmu kedokteran.  

Selain Kemenkes, sejumlah pihak juga menyayangkan sikap masyarakat yang masih percaya dengan pengobatan alternatif tradisional ala Ida Dayak. 

Hal itu seperti yang disampaikan oleh Direktur Utama BPJS Prof. Gufron yang menganggap tingginya minat terhadap pengobatan tradisional disebabkan kebanyakan masyarakat di Indonesia masih belum dapat berpikir rasional. 

Pengobatan tradisional merupakan topik yang menarik untuk dibahas terutama dalam konteks keberagaman kebudayaan masyarakat Indonesia. 

Sebelum masuknya ilmu kedokteran Barat, masyarakat di Tanah Air memanfaatkan local genius mereka untuk menciptakan pengobatan alternatif. Kemujaraban pengobatan alternatif yang diciptakan kemudian diwariskan secara turun-temurun. 

Lantas, apakah salah jika masyarakat masih memanfaatkan pengobatan alternatif yang dalam beberapa kasus terbukti mujarab? Serta apakah masyarakat pengguna pengobatan alternatif memang bisa disebut tidak rasional? 

Tradisionalisme di Tengah Modernisasi 

Di era modernisasi saat ini, manusia dituntut untuk selalu menggunakan akal sehat mereka sendiri agar dapat bekerja secara efisien. Perkembangan modernisasi kemudian juga mempengaruhi cara kerja institusi. 

Menurut Sosiolog Amerika Serikat George Ritzer, di era modernisasi institusi sosial bekerja seperti restoran cepat saji. Fenomena ini oleh Ritzer disebut sebagai McDonaldisasi. 

Menurutnya, semua birokrasi di era modern akan bekerja dengan berpegang pada empat prinsip yaitu efisiensi, prediktabilitas, penekanan pada kuantitas dibandingkan kualitas, dan penggunaan teknologi. Fenomena Mcdonaldisasi sepertinya juga merambah di institusi kesehatan nasional saat ini. 

Baca juga :  Prabowo's Destroy "Vampire Castle" Mission?
perlu penguatan pidana obat berbahaya

Misalnya pada saat Pandemi Covid-19 merebak dua tahun lalu, institusi kesehatan seperti rumah sakit dituntut untuk bekerja layaknya restoran cepat saji. Masyarakat mengandalkan rapid test melalui PCR untuk mendiagnosis virus Covid-19 dalam waktu kurang dari 24 jam. 

Kemampuan PCR sangat dibutuhkan untuk menangani banyaknya jumlah masyarakat yang membutuhkan hasil tes tersebut untuk dapat berpergian. Selain itu proses tes PCR dapat dilakukan secara cepat melalui drive thru. Proses tes PCR sendiri mendapatkan kredibilitas yang tinggi dikarenakan penggunaan teknologi untuk mendiagnosis Covid-19.  

Akan tetapi, fenomena Ida Dayak menunjukan modernisasi pelayanan kesehatan tidak membuat masyarakat di era modern meninggalkan hal-hal yang berkorelasi dengan sosiokultural, bahkan spiritual. 

Berkembangnya pengobatan alternatif di era modern ini pun agaknya dapat dijelaskan melalui pemikiran filsuf Yunani kuno Sextus Empiricus yang menganggap ilmu kedokteran tidak hanya bekembang secara tekstual melalui perkembangan teori tetapi juga melalui pengalaman manusia. 

Universalitas ilmu kedokteran saintifik menurut Sextus Empiricus membuat bidang keilmuan tersebut terlihat sebagai sebuah dogma. 

Berkaca dari pemahaman Sextus Empiricus, Kemenkes yang menganggap masyarakat pengguna pengobatan tradisional adalah irasional menunjukan ilmu kedokteran modern saat ini kiranya tengah mengalami “dogmatisasi”. 

Hal tersebut seakan bertentangan dengan konteks masyarakat Indonesia yang memiliki kebudayaan yang beragam, termasuk dalam metode pengobatan. 

Akhyar Lubis dalam bukunya Pemikiran Kritis Kontemporer menyatakan seharusnya keberagaman dipandang sebagai mozaik kehidupan alih-alih ancaman atau rintangan. 

Keberagaman metode pengobatan juga seharusnya dapat dimaklumi semua pihak. Veena Bhasin dalam jurnalnya yang berjudul Medical Anthropology Review menyatakan praktek pengobatan di seluruh dunia memiliki metode yang beragam. 

Lagi, Bhasin menyebut konteks budaya di mana setiap tempat memiliki cara tersendiri mengenai apa yang membuat orang sakit, apa yang dapat menyembuhkan penyakit, dan bagaimana cara menjaga kesehatan sepanjang waktu.  

Universalitas ilmu kedokteran modern sebagai metode pengobatan kemudian dapat meminggirkan nilai-nilai masyarakat adat tentang cara mereka melakukan pengobatannya sendiri.  

Banyaknya pasien Ida Dayak pun menunjukan pengobatan tradisional tetap dipercaya di tengah perkembangan ilmu kedokteran modern. Karakteristik masyarakat Indonesia menunjukan adanya kedekatan lebih dengan pengobatan alternatif. 

Kedekatan tersebut juga kiranya tidak bisa dilepaskan dari masalah dalam sistem pelayanan kesehatan modern di Indonesia saat ini. Hal ini kemudian yang kemungkinan membuat sebagian masyarakat Indonesia memilih untuk menghindari modernisasi. Benarkah demikian? 

Kritik Sistem Kesehatan Modern? 

Tingginya minat masyarakat terhadap pengobatan alternatif seperti yang dilakukan Ida Dayak kemudian menimbulkan pertanyaan kritis terhadap efektivitas sistem pelayanan kesehatan di Indonesia. 

Baca juga :  Politik Didik “Nyapuin” Nadiem?

Sampai saat ini, seringkali ditemukan masalah dalam pelayanan kesehatan di negara +62. Ombudsman RI, misalnya, yang pada bulan Maret lalu melaporkan banyak pengaduan terkait praktik pembatasan layanan pasien BPJS Kesehatan di sejumlah fasilitas kesehatan. 

Anggota Ombudsman RI Robert Na Endi Jaweng mengatakan pasien dengan pembiayaan sendiri dan asuransi cenderung lebih diutamakan. Sementara pasien (pengguna) BPJS Kesehatan seolah selalu dianaktirikan. Pembenahan sistemik lantas disebutnya perlu dilakukan ke depan. 

Selain itu, status kelas ekonomi-sosial masyarakat agaknya juga memiliki pengaruh signifikan atas kecenderungan masyarakat menggunakan pengobatan alternatif. Sulitnya masyarakat kelas bawah dalam mendapatkan pelayanan kesehatan modern akibat terkendala biaya membuat mereka memilih pengobatan alternatif. 

Hal tersebut sesuai dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh Azusa Sato yang berjudul Does socio-economic status explain use of modern and traditional health care services?

Hasil penelitiannya menunjukan dalam konteks negara berkembang dimana sistem kesehatan bersifat plural, jumlah pendapatan seseorang mempengaruhi pilihan metode pengobatan yang digunakan.  

Kerumitan dalam sistem pelayanan kesehatan di Indonesia kemudian membuat masyarakat tetap mengandalkan pengobatan alternatif untuk menghindari sebuah fenomena yang menurut Sosiolog Jerman Max Weber disebut sebagai iron cage atau sangkar besi. 

Dalam bukunya yang berjudul The Protestant Ethic and The Spirit of Capitalism, Weber menyebut iron cage merujuk pada sebuah birokrasi di dalam institusi sosial era modern yang bekerja mengejar profit dengan berdasarkan pada efisiensi, rasionalisasi, dan kontrol. 

Selain itu iron cage juga mengabaikan nilai-nilai dan tradisi yang dimiliki setiap individu yang ada di dalamnya. Fenomena iron cage di dalam birokrasi modern kemudian dianggap telah mendehumanisasi manusia di dalamnya. 

Hal ini berbeda dengan praktek pengobatan yang dilakukan Ida Dayak di mana pasien dibebaskan dari biaya. Ihwal itu akhirnya dapat membuat ia dapat menarik kalangan masyarakat kelas bawah di Indonesia yang boleh jadi sudah putus asa dengan sulitnya birokrasi sistem pelayanan kesehatan nasional. 

Selain itu, Ida Dayak juga menempatkan dirinya sebagai seseorang yang religius. Hal ini kemudian membuat ia dapat menyesuaikan diri dengan karakteristik masyarakat Indonesia yang religius dan masih memiliki kedekatan dengan nilai-nilai tradisional.  

Pada akhirnya, fenomena Ida Dayak kiranya dapat menjadi refleksi bagi pemerintah untuk memperbaiki sistem pelayanan kesehatan terlebih dahulu agar lebih inklusif ke semua golongan masyarakat. 

Jika pemerintah ingin seluruh masyarakat beralih ke pengobatan modern perlu adanya perbaikan sistematik dalam sistem pelayanan kesehatan nasional. Pemerintah juga tampaknya perlu mengkaji dan mengintegrasikan nilai budaya masyarakat ke dalam ilmu kedokteran modern. (F92) 

spot_imgspot_img

#Trending Article

GOAT! Verrell Titisan Messi di Politik?

Intrik anggota DPR Verrell Bramasta dalam kebijakan mengirim anak nakal ke barak memantik interpretasi yang cenderung positif terhadap kiprah politiknya kelak. Bahkan, bukan tidak mungkin menapaki karier tertinggi jika Verrell mampu konsisten dan kian elegan berpolitik. Mengapa demikian?

Politik “Siuman” Megawati?

Megawati Soekarnoputri mengakui PDIP “babak belur” dalam rangkaian Pemilu 2024 lalu. Mengapa akhirnya Megawati mengakuinya sekarang?

MBG = “Mangsa” Bill Gates?

Bill Gates kunjungi Indonesia dan tinjau program MBG bersama Presiden Prabowo Subianto. Mengapa ini tunjukkan bahwa MBG berperan penting?

AHY Indonesia’s Next Chapter?

Nama AHY kini jadi salah satu komoditas politik yang diperhitungkan serius. Bukan tanpa alasan, dengan jabatannya sebagai Menteri Koordinator Bidang Infrastruktur dan Pembangunan Kewilayahan serta sebagai Ketua Partai Demokrat, posisi AHY jadi salah satu kandidat kuat untuk jadi cawapres Prabowo di Pilpres 2029.

Negara Ini Korban Sesungguhnya Konflik India-Pakistan?

Tensi antara India dan Pakistan semakin memanas. Namun, mungkinkah korban sesungguhnya dari konflik kedua negara itu adalah negara lain?

Window Dressing Maruarar Sirait?

Maruarar Sirait dapat target berat wujudkan mimpi 3 juta rumah baru untuk rakyat. Namun, dengan berbagai tantangan dan kondisi yang ada, program-programnya terlihat jalan di tempat.

Teuku Umar, Surakarta, dan The Four Empire?

Kendati aktor politik prominen yang silih berganti adalah sebuah keniscayaan, terdapat empat poros kekuatan yang kiranya akan terus lestari di era kontemporer. Bagaimana itu bisa terjadi?

Prabowo’s Destroy “Vampire Castle” Mission?

Dengarkan artikel ini: Audio ini dibuat menggunakan AI. Direspons kritik hingga skeptis, Undang-Undang Nomor 1 Tahun 2025 Tentang BUMN yang telah disahkan pemerintahan Presiden Prabowo Subianto...

More Stories

Kecupan Maut The 1975 di Tanah Melayu?

Baru-baru ini publik dikejutkan dengan aksi ciuman yang dilakukan oleh vokalis band The 1975 Matty Healy dengan rekan  pemain bassnya Ross MacDonald ketika sedang...

Tembak Mati, Bobby Sedang Pansos?

Maraknya kasus begal di Medan mendorong Wali Kota Medan Bobby  Nasution kemudian mengeluarkan gagasan agar menembak mati para pelaku begal. Meskipun mendapat kritik karena...

Eropa “Terlalu Baik” Terhadap Imigran?

Kasus penembakan yang dilakukan oleh oknum aparat kepolisian terhadap seorang remaja imigran telah memicu protes besar di Prancis. Akan tetapi, kemarahan para demonstran justru...