Harta yang paling berharga adalah keluarga~

Memasuki masa kampanye Pemilihan Presiden (Pilpres) 2024 ternyata tidak hanya para calon presiden (capres) dan calon wakil presiden (cawapres) saja yang ikut berkampanye, keluarga mereka pun ikut membantu berkampanye.

Keikutsertaan para support system capres dan cawapres ini bertujuan untuk membantu bahu-membahu menarik simpati calon pemilih.

#keluargacapres #keluargacawapres #supportsystem #pilpres2024 #pilpres #infografis #pinterpolitik #politikindonesia #beritapolitik

PinterPolitik.com

“Tell Tim Chalamet to come get at me. Skin glowin’, clear of acne” – Tyler, The Creator, “OKRA” (2018)

Beberapa hari lalu, para calon presiden (capres) mengikuti kegiatan debat capres perdana yang digelar oleh Komisi Pemilihan Umum (KPU). Tidak bisa dipungkiri bahwa masyarakatpun begitu mengikuti dinamika yang terjadi dalam debat tersebut.

Hingga kini, diskusi dan perdebatan antar-warganet juga terus terjadi soal siapa yang lebih unggul dalam menarasikan gagasan-gagasan mereka. Tidak jarang, mereka bahkan saling mendukung capres favorit mereka.

Tentunya, untuk menyiapkan momen spesial ini, para capres memiliki cara mereka masing-masing untuk mempersiapkan diri. Uniknya, capres nomor urut tiga, Ganjar Pranowo, memiliki caranya sendiri.

Ganjar memutuskan untuk refreshing dengan berjalan-jalan di salah satu pusat perbelanjaan di Jakarta. Di sana, mantan Gubernur Jawa Tengah (Jateng) tersebut bertemu dengan seorang warga Korea yang kini tinggal di Indonesia.

Uniknya, warga Korea itu mengaku bahwa anak Ganjar, Alam Ganjar, tengah menjadi perbincangan di antara teman-temannya di Korea. “Teman-teman di Korea pikir dia sangat ganteng,” ujar perempuan bernama Haeyeon tersebut.

Pernyataan Haeyeon inipun menarik. Pasalnya, perbincangan soal ketampanan Alam ini tidak hanya terjadi di antara teman-teman Haeyeon. 

Dalam sejumlah komentar yang muncul di unggahan-unggahan Alam di akun miliknya (@alamganjar) di Instagram juga menunjukkan pendapat serupa. “Mas Alam udah ganteng, romantis, jago masak lagi,” ujar salah satu komentar di akun Alam.

Namun, bukan tidak mungkin, kehadiran Alam di tengah kontestasi politik menyongsong Pemilihan Presiden (Pilpres) 2024 ini turut memengaruhi diskursus politik. Bisa jadi, Alam-pun jadi magnet tersendiri bagi para pemilih.

Mengapa ketampanan atau kecantikan seseorang bisa saja memengaruhi para pemilih dalam pemilihan umum (pemilu)? Mungkinkah ini sebenarnya mengungkap sifat dasar alamiah manusia?

View this post on Instagram

A post shared by PinterPolitik.com (@pinterpolitik)

Ketampanan dalam Politik

Mungkin, publik sering menyebut hal ini sebagai privilese jadi orang ganteng atau privilese jadi orang cantik. Bagaimanapun, individu yang menarik (attractive) memang kerap lebih disukai oleh masyarakat.

Pandangan inilah yang juga disebut di banyak penelitian. Viren Swami dalam bukunya yang berjudul Evolutionary Psychology: A Critical Introduction menyebutkan beberapa studi itu.

Dalam hal kejujuran, misalnya, individu yang menarik dinilai lebih jujur dan lebih tidak bermasalah. Begitu juga dalam hal kebahagiaan dan kesuksesan, individu yang menarik dinilai lebih menyenangkan untuk diajak berbicara, lebih bahagia, dan, bahkan, lebih sukses.

Sebenarnya, pandanga–pandangan positif terhadap orang yang tampan dan cantik seperti ini juga sejalan dengan perkembangan evolusi manusia. Setidaknya, penjelasan itulah yang disajikan oleh David M. Buss dan Todd K. Shackelford dalam tulisan mereka yang berjudul Attractive Women Want It All.

Karakteristik-karakteristik yang dinilai krusial dalam upaya bertahan hidup kerap dinilai menjadi karakteristik fisik yang disukai. Alhasil, karakteristik seperti memiliki postur badan yang bagus disebut jadi salah satu insting manusia untuk bertahan hidup.

Inilah mengapa menjadi sifat alami manusia bahwa individu yang tampan dan cantik selalu disukai. Karateristik-karakteristik ini juga yang membuat orang yang menarik sangat mudah untuk disukai.

Ini juga sejalan dengan salah satu bias kognitif yang disebut sebagai halo effect. Mengacu ke tulisan Karen Dion, Ellen Berscheid, dan Elaine Walster yang berjudul What Is Beautiful Is Good, bias ini membuat orang secara langsung mengaitkan ketampanan atau kecantikan dengan sifat-sifat yang dianggap baik.

Lantas, bagaimana dengan kecantikan atau ketampanan dalam politik? Mengapa ketampanan Alam bisa saja menguntungkan Ganjar dalam kontestasi Pilpres 2024?

View this post on Instagram

A post shared by PinterPolitik.com (@pinterpolitik)

Alam Jadi Daya Tarik Ganjar?

Dalam masyarakat, individu yang menarik akan selalu diasumsikan baik. Bukan tidak mungkin, pemilih-pun merasa tertarik dengan Alam yang merupakan bagian dari keluarga Ganjar.

Dalam tulisan Dion, Berscheid, dan Walster, dijelaskan juga bahwa penampilan fisik adalah karakteristik seseorang yang paling jelas dan mudah diakses dalam interaksi sosial. Oleh sebab itu, penampilan fisik kerap menjadi poin pertama yang dinilai ketika melihat orang lain.

Alhasil, penampilan fisiklah yang dominan di awal interaksi sosial. Inilah yang kemudian digunakan dalam industri hiburan serta pasar pada umumnya.

Ketika mencari lowongan pekerjaan, misalnya, banyak pekerjaan yang menekankan pada interaksi sosial selalu menambahkan poin good-looking sebagai salah satu kualifikasi. Ini karena individu yang menarik memiliki kekuatan persuasif (persuasive power) tersendiri.

Alastair Davies, Todd K. Shackelford, dan Aaron T. Goetz dalam tulisan mereka yang berjudul Exploiting the Beauty in the Eye of the Beholder, misalnya, menjelaskan bahwa kecantikan atau ketampanan bisa digunakan sebagai taktik persuasif. Inipun juga berlaku dalam politik. 

Setidaknya, ini diperkuat dengan penjelasan Azi Lev-On dan Israel Wismel-Manor dalam tulisan mereka yang berjudul Looks That Matter. Dalam tulisan itu, dijelaskan bahwa penampilan fisik juga memengaruhi kesuksesan elektoral.

Bila akhirnya Alam bisa memikat banyak hati, bukan tidak mungkin, nilai-nilai baik juga akan dilekatkan oleh publik kepada Alam. Apalagi, sebagai putra kebanggan Ganjar, ini juga bisa berkontribusi pada persepsi pemilih terhadap Ganjar dan keluarganya.

Bisa saja, orang yang terlihat tampan memang banyak disukai karena memenuhi standar masyarakat. Namun, tetap saja, ketertarikan seseorang pada penampilan fisik tetap saja berbeda-beda. Bukan begitu? (A43)

PinterPolitik.com

“Berikan aku sepuluh pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia” – Soekarno, Proklamator Kemerdekaan Republik Indonesia

Saat itu, di akhir tahun 1931, anak-anak muda Hindia Belanda berkumpul di Surabaya, Jawa Timur (Jatim). Tepatnya, pada tanggal 31 Desember 1931, para individu muda ini berkumpul dalam rangka Kongres Indonesia Raya.

Di antara para pemuda ini, hadirlah seorang dewasa muda yang dulu dikenal dengan nama Kusno. Sosok ini bercerita bagaimana dirinya dipenjara di Penjara Sukamiskin selama dua tahun lamanya.

Sosok yang lebih dikenal dengan nama Soekarno – atau Bung Karno – ini juga bercerita bagaimana semangat juang anak muda untuk Tanah Air tidak akan ada habisnya. Dengan lantang, Soekarno mengatakan, “Beri aku seribu orang tua dan, bersama mereka, dapat kupindahkan Gunung Semeru. Tapi, beri aku seribu… Tidak, seratus. Ya, bahkan hanya sepuluh pemuda dengan semangat muda dan cinta Tanah Air yang membara, akan kuguncangkan dunia.”

Boleh kita berpikir bahwa kutipan pernyataan ini adalah salah satu pernyataan paling fenomenal dari presiden pertama Republik Indonesia (RI) tersebut. Namun, sudahkah publik sadar bahwa peran anak muda semakin ke sini hanya semakin menjadi jargon saja?

Pemilihan Umum (Pemilu) 2024 disebut-sebut menjadi momennya anak-anak muda – dengan besarnya jumlah pemilih di kategori usia Milenial dan Generasi Z. Namun, apa benar Indonesia sudah berguncang dengan jutaan anak muda yang bakal memilih tahun depan?

Menariknya, di Pemilihan Presiden (Pilpres) 2024, terdapat satu individu Milenial terlibat langsung sebagai kandidat, yakni Gibran Rakabuming Raka yang menjadi calon wakil presiden (cawapres) nomor urut 2. Selain Gibran, sejumlah nama muda juga aktif berpartisipasi dalam kampanye, seperti Mikail Baswedan dan Alam Ganjar.

Lantas, mengapa para anak muda ini bisa memiliki momentum politik sebesar sekarang – terlepas dari jumlah pemilih muda? Mungkinkah ini saat yang tepat untuk anak-anak muda?

View this post on Instagram

A post shared by PinterPolitik.com (@pinterpolitik)

Gara-gara Gibran?

Dalam politik, tidak ada yang serba instan. Dan, dalam permainan politik, persaingan juga akan selalu mengikuti dinamika yang terjadi.

Inilah mengapa akhirnya apa yang terjadi dalam dinamika Pilpres 2024 terkini merupakan hasil dari situasi yang ada. Misal, ketika kandidat A memiliki basis suara di salah satu wilayah dengan jumlah pemilih besar – seperti Jatim, kandidat lain – B dan C – akan mencari jalan bagaimana potensi kemenangan kandidat A bisa diperkecil.

Dalam fisika, mungkin hal seperti ini dikenal sebagai prinsip gaya, yakni gaya aksi sama dengan gaya reaksi. Namun, dalam hitungan atau model matematis dalam politik, hal demikian bisa dikupas dengan teori permainan (game theory). 

Katakanlah Koalisi Indonesia Maju (KIM) yang mengusung Prabowo Subianto sebagai calon presiden (capres) akhirnya mengusung Gibran sebagai cawapres. Keberadaan Gibran di KIM bisa saja menjadi poin tambahan bagi kubu Prabowo – mengingat memunculkan representasi anak muda di Pilpres 2024.

Dengan adanya representasi, bukan tidak mungkin tingkat keterpilihan Prabowo di kalangan anak muda juga meningkat. Hal ini bisa saja menimbulkan reaksi dari lawan-lawan Prabowo.

Lantas, apa reaksi yang kemudian muncul menanggapi kehadiran Gibran? Boleh jadi, reaksi yang kemudian muncul adalah penimgkatan representasi anak muda di kubu lainnya juga – dengan tujuan untuk memperkecil potensi kemenangan lawan di kalangan anak muda juga.

Ini bisa dilihat dengan partisipasi kelompok-kelompok relawan muda di kubu-kubu lainnya. Mikail Baswedan, misalnya, menjadi salah satu inisiator bersama teman-temannya di gerakan yang bernama Ubah Bareng.

Sementara, di kubu Ganjar Pranowo dan Mahfud MD, terdapat juga sejumlah relawan anak muda. Salah satunya adalah Relawan Ganjar Milenial Center (GMC) yang dipimpin oleh Rosyid Ridho.

Di kubu Prabowo-Gibran, anak-anak muda lainnya juga menjadi relawan. Salah satunya adalah Generasi Penerus Negeri yang dipimpin oleh M. Pradana Indraputra.

Lantas, apa dampak dari terlibatnya lebih banyak anak muda pada Pilpres ini? Boleh jadi, kemunculan Gibran sebagai cawapres akhirnya menciptakan urgensi bagi kubu-kubu lawan untuk meningkatkan representasi anak muda mereka.

Dengan begitu, Pemilu 2024 yang disebut-sebut menjadi pemilunya anak muda pada akhirnya bisa benar-benar terwujud. Namun, benarkah demikian? Apakah representasi anak muda sudah benar-benar terpenuhi?

View this post on Instagram

A post shared by PinterPolitik.com (@pinterpolitik)

Gibran, Mikail, dan Alam: Representasi Muda?

Anggaplah diri kalian berada di sebuah sekolah – menjadi seorang siswa atau siswi yang mengikuti berbagai kegiatan di sekolah. Pada suatu hari, kelas Anda akan mengikuti sebuah kegiatan lomba antar-kelas dalam rangka memperingati hari penting.

Kelaspun akhirnya mengadakan sebuah diskusi untuk menentukan siapa-siapa yang akan mengikuti lomba-lomba tersebut – mulai dari tarik tambang, lomba futsal, hingga lomba pidato. Nama-namapun dipilih untuk mewakili kelas tersebut.

Sederhananya, nama-nama yang dipilih itulah yang menjadi perwakilan bagi kelas tersebut di lomba yang melibatkan siswa-siswi satu sekolah. Perwakilan (representasi) inilah yang menentukan posisi kelas kalian di perlombaan yang diikuti.

Hampir sama, dalam politik, hal demikian juga terjadi. Sejumlah elemen masyarakat menjadi perwakilan dengan turut meningkatkan peran dan andil dalam pengambilan kebijakan berdasarakan kelompok yang mereka wakili.

Katakanlah keberadaan Gibran, Mikail, Alam, dan anak-anak muda lainnya adalah bukti keterwakilan anak-anak muda. Bukan tidak mungkin, anak-anak muda akan memiliki andil yang akhirnya lebih besar di pemerintahan selanjutnya – siapapun yang menang nantinya.

Namun, persoalan representasi bukanlah hanya masalah ada perwakilan atau tidak, melainkan juga representasi semacam apa yang terbentuk. Mengacu ke tulisan Matthew Hayes dan Matthew V. Hibbing yang berjudul The Symbolic Benefits of Descriptive and Substantive Representation, terdapat dua jenis representasi, yakni representasi deskriptif dan representasi substantif. 

Representasi deskriptif berbicara mengenai siapa yang akhirnya menjadi perwakilan dari kelompok tersebut – berdasarkan etnis, kelompok usia, ras, dan sebagainya. Sementara, representasi substantif berbicara mengenai tindakan mewakili yang dijalankan – seperti membuat kebijakan yang sesuai.

Pada akhirnya, kualitas representasi yang baik harus mengombinasikan dua macam representasi ini – yakni bagaimana representasi anak muda diwakili oleh anak muda yang benar-benar paham kebutuhan generasi ini dan bagaimana pada akhirnya perwakilan itu membuat kebijakan yang kongruen.

Bagaimana caranya agar representasi yang mengombinasikan keduanya bisa tercapai? Mengacu ke Hayes dan Hibbing, meningkatnya jumlah perwakilan atas kelompok tersebut umumnya akan menciptakan keterwakilan yang lebih baik.

Bukan tidak mungkin, dengan munculnya Gibran sebagai cawapres, pada akhirnya anak-anak muda bisa memiliki tingkat keterwakilan yang lebih baik. Pasalnya, bila berkaca pada pemilu-pemilu sebelumnya, anak muda seakan-akan hanya menjadi jargon dengan tingkat keterwakilan yang lebih sedikit.

Mungkin, kutipan Bung Karno di awal benar. Namun, bukan tidak mungkin, guncangan akan lebih terasa besar ketika anak-anak muda yang terlibat tidak hanya sepuluh, melainkan seluruh anak muda Indonesia untuk menentukan nasib negara dan bangsa ini. (A43)

PinterPolitik.com

“When I was a young boy, my father took me into the city to see a marching band. He said, ‘Son, when you grow up, would you be the savior of the broken, the beaten, and the damned?’” – My Chemical Romance, “Welcome to the Black Parade” (2006)

Bagi penggemar musik dan band emo rock, lirik lagu di atas pasti tidak asing terdengar di telinga. Yup, lirik di atas datang dari sebuah band terkenal pada masanya, My Chemical Romance (MCR).

Meski sempat bubar pada tahun 2013 silam, MCR tetap meninggalkan banyak lagu yang begitu familiar bagi kalangan muda di kategori generasi Milenial. Banyak lagunya masih dinyanyikan di sudut-sudut ruang karaoke ketika para Milenial ini bernyanyi bersama teman-teman mereka.

Nah, ada satu lirik menarik dari lagu ini, yakni di awal lagu ini dimulai. Gerard Way – vokalis MCR – dan kawan-kawan se-band-nya menggunakan anekdot ketika dirinya diajak ayahnya untuk pergi ke kota.

Dalam pengalamannya tersebut, ayah dan anak tersebut melihat sebuah parade yang berisikan marching bands. Saat itu, ayahnya-pun bertanya kepada sang anak, “Nak, ketika sudah besar nanti, akankah kamu menjadi penyelamat bagi orang-orang yang tertindas,” tanya ayah tersebut.

Tema anekdot ini kurang lebih mirip dengan para anak dari politisi yang akhirnya ikut orang tuanya untuk berkampanye. Mungkin, pertanyaan yang samalah yang juga ditanyakan bakal calon presiden (bacapres) PDIP, Ganjar Pranowo, kepada anaknya, Alam Ganjar, ketika diajak ikut di acara-acara politik sang ayah.

Saat diwawancarai oleh Rosi, misalnya, Ganjar mengajak istrinya, Atikoh, dan Alam. Rekaman ketika Alam ditanyai oleh Rosi-pun tersebar di media sosial (medsos).

Kehadiran Alam ini sebenarnya bukan fenomena baru dalam politik. Dalam dua pemilihan umum (Pemilu) sebelumnya – yakni 2019 dan 2014, keluarga Joko Widodo (Jokowi) – seperti Gibran Rakabuming Raka dan Kaesang Pangarep – juga sering tampil di publik.

Hmm, mengapa anak-anak para politisi ini kerap berpartisipasi dalam kegiatan politik orang tua mereka? Mungkinkah Alam nanti menjadi semacam Gibran-Kaesang selanjutnya?

View this post on Instagram

A post shared by PinterPolitik.com (@pinterpolitik)

Harta yang Paling Berharga adalah Keluarga

Pada tahun 1996 silam, terdapat sebuah sinetron yang tayang di pertelevisian Indonesia. Sinetron itu berjudul Keluarga Cemara (1996-2005).

Sinetron itu mengisahkan sebuah keluarga yang dulunya kaya tetapi jatuh miskin. Akhirnya, setiap anggota keluarga harus saling membantu untuk menopang kehidupan mereka sehari-hari.

Pesan utama yang disampaikan oleh sinetron itu adalah keluarga merupakan segalanya. Meski keadaan sulit melanda, keluargalah yang senantiasa hadir untuk saling menguatkan.

Ikatan yang kuat dalam keluarga di Indonesia inipun diamini oleh Bernadette N. Setiadi dalam tulisannya yang berjudul “Indonesia: Traditional Family in a Changing Society”. Meski modernisasi telah terjadi di masyarakat Indonesia, ikatan ini tetap kuat dengan ditunjukkan oleh kecenderungan anak muda untuk tetap bertanggung jawab kepada orang tua mereka.

Bukan tidak mungkin, nilai-nilai inilah yang membuat anak-anak para politisi ini ikut hadir di kegiatan-kegiatan politik orang tuanya. Lagipula, kehadiran merekapun bisa menambah kemungkinan orang tua mereka untuk terpilih.

Mengacu ke tulisan Jennifer Garst dan Galen V. Bodenhausen yang berjudul “Family Values” and Political Persuasion: Impact of Kin‐Related Rhetoric on Reactions to Political Campaigns, keikutsertaan anggota keluarga dalam kampanye sebenarnya bisa meningkatkan persuasi terhadap para pemilih karena adanya nilai-nilai keluarga (family values). 

Tidak hanya di Indonesia, di Amerika Serikat (AS) pun demikian. Dalam studi yang dilakukan oleh Gallup pada tahun 2007 silam, sebanyak 36 persen melihat nilai keluarga sebagai indikator yang sangat penting dalam memilih kandidat dan sebanyak 39 persen menjawab penting.

Mungkin, inilah mengapa para politisi di AS seperti Barack Obama kerap membawa anggota-anggota keluarganya di banyak kegiatan publik. Bahkan, banyak yang menilai bahwa keluarga Obama adalah keluarga impian.

Bukan tidak mungkin, efek yang sama juga ingin didapatkan oleh para politisi di Indonesia, seperti Jokowi dan Ganjar, yang kerap mengajak anggota-anggota keluarga mereka. Namun, apakah hanya itu fungsi anggota keluarga dalam kampanye?

View this post on Instagram

A post shared by PinterPolitik.com (@pinterpolitik)

Alam Bukan Gibran-Kaesang?

Bila berbicara soal anak-anak politisi, nama Gibran dan Kaesang mungkin adalah dua nama yang sedang ramai dibicarakan saat ini. Dua nama ini seakan-akan tidak pernah meninggalkan headlines berita di media.

Pasalnya, Gibran sendiri kini telah menjadi Wali Kota Solo sejak tahun 2021 – bahkan kini diwacanakan menjadi bakal calon wakil presiden (bacawapres) untuk Prabowo Subianto. Sementara, Kaesang kini menjabat sebagai Ketua Umum (Ketum) PSI sejak akhir September lalu.

Namun, Gibran dan Kaesang tidak begitu saja aktif di dunia politik. Sebelumnya, mereka hanyalah dua pebisnis muda yang populer di media sosial (medsos) akibat ayahnya, Jokowi, yang menjabat sebagai presiden sejak tahun 2014.

Di tahun-tahun itu, ada satu karakter yang khas yang ditunjukkan oleh Gibran dan Kaesang. Karakter tersebut adalah karakter guyon – yang mana selalu ditampakkan ketika menanggapi kritik-kritik yang diarahkan kepada Jokowi.

Ini menunjukkan bahwa Gibran dan Kaesang tidak hanya hadir sebagai penguat nilai keluarga yang dimiliki Jokowi, melainkan juga menjadi semacam “tameng” Jokowi terhadap kritik-kritik yang dilontarkan lawan-lawan politiknya.

Kerap kali, Gibran dan Kaesang menanggapi kritik dengan nada bercanda – membuat kritik menjadi topik yang tidak perlu ditanggapi serius oleh publik. Ini juga sejalan dengan apa yang dijelaskan Salvatore Attardo dalam tulisannya Humor and Laughter yang mengatakan bahwa lelucon bisa menjadi narasi dalam diskurus yang mengarahkan audiens pada interpretasi tertentu.

Tidak hanya menjadi “tameng”, Gibran dan Kaesang juga membangun personanya tersendiri di publik melalui medsos. Boleh jadi, ini mengapa akhirnya Gibran dan Kaesang punya modal politik tersendiri di jejaring dunia maya.

Lantas, apakah Alam juga memiliki hal yang sama dengan Gibran dan Kaesang? Mungkinkah Alam suatu hari nanti bisa menjadi Gibran dan Kaesang 2.0?

Pertanyaan-pertanyaan ini belum tentu bisa memiliki jawaban yang sama di masa mendatang. Namun, hingga kini, Alam belum memiliki eksposur atau popularitas yang sama seperti Gibran dan Kaesang.

Dalam menanggapi pertanyaan wartawan atau publik, Alam juga tidak seproaktif Gibran dan Kaesang saat Jokowi dulu berkampanye sebagai calon presiden (capres). Alam juga belum memiliki modal sosial – dalam arti jejaring relasi – yang seluas Gibran dan Kaesang di berbagai kalangan.

Namun, masa depan Alam juga belum bisa diketahui. Ayahnya, Ganjar, pun masih harus mengarungi dinamika elektoral menuju Pemilihan Presiden (Pilpres) 2024. Menarik untuk diamati apakah Alam bisa menjadi “tameng” juga bagi Ganjar. (A43)